Analogi Perekonomian Dalam Perspektif Kapitalis, Sosialis dan Islam

 

Analogi Perekonomian Dalam Perspektif Kapitalis, Sosialis dan Islam

Oleh : Nurul Annisa

Ekonomi adalah organisasi sosial yang bekerja dengan sumber daya alam, sumber daya sudah ada dan pada saat yang sama bagian dari bentuk sosial bertanggung jawab untuk sebagai cara untuk menanggapi krisis ekonomi fundamental seperti produksi, distribusi dan konsumsi. Ada tiga bentuk dalam perekonomian dunia ekonomi kerakyatan, yang disebut ekonomi Islam, ekonomi sosial dan ekonomi Islam. Bentuk ekonomi yang berbeda ini, dari bentuk ke bentuk, memiliki karakteristiknya sendiri. Kapitalisme muncul pada abad ke-16, yang dianggap gagal demi kebaikan umat manusia, seperti dalam kegagalan ini bentuk ekonomi baru yang disebut bentuk ekonomi sosialis ekonomi sosial diprediksi menjadi bentuk yang dapat diperbaiki dan ditingkatkan berpikir lebih dari bentuk ekonomi kapitalis, tetapi bentuk ekonomi sosialis itu berakhir dengan kegagalan karena menyebabkan kesengsaraan orang dari dalam pemerintahan sendiri. Hal ini merupakan tantangan bagi umat Islam untuk mengembangkan bentuk ekonomi atas dasar syariat, tantangannya semakin besar ketika umat Islam menghadapi kenyataan kondisi perekonomian global saat ini masih didominasi oleh perekonomian kapitalis.

Kapitalisme ialah bentuk ekonomi profesional yang dicirikan oleh pengejaran keuntungan dan kontrol atas produksi, distribusi dan perdagangan secara mandiri. metode yang jelas dari produksi, distribusi dan perdagangan milik sendiri. Dalam bentuk ekonomi kapitalis ini disebut keberadaan siklus kapital didefinisikan sebagai berikut: M-C-M'. Tujuan akhir dari kesuksesan jelas hanya tindakan penggunaan bahan baku. Konsep kapital, dalam hal uang, harus menjadi komoditas (C). kemudian uang tersebut diterima kembali, tetapi dalam jumlah yang lebih besar. Putaran ini terjadi dikarenakan aktivitas keuangan yang mencari laba akan terus berlanjut. Bagi Karl Marx, perkalian adalah inti dari bentuk kapitalis modal (uang). Investor akan menggunakan uang itu untuk membeli pekerjaan dan peralatan seperti peralatan manufaktur. Setelah produk diproduksi, dijual kembali oleh bankir untuk mendapatkan lebih banyak uang. Difusi perdagangan komoditas dan perdagangan dan pertukaran komoditas kembali di koin, yang disebut pola M - C - M. Nilai dipakai untuk mendapatkannya pemisahan pemodal dan karyawan sebenarnya adalah pencurian menentang hak-hak buruh, yang disebut oleh Karl Marx sebagai gerakan eksploitasi. (Kambali, 2020). 

Max kemudian beralih ke bentuk ekonomi kapitalis mengklaim bahwa ini adalah bagaimana kapitalisme akan mengalami kehancurannya sendiri penempatan staf menciptakan kelas yang tajam pemberontakan kelas pekerja dan kemudian realisasi masyarakat sosialis tanpa kelas. (Marandik, 2018)

Sosialisme adalah sebuah konsep politik yang tidak boleh bertentangan dengan kenyataan seperti kapitalisme, meskipun semuanya dimulai dengan masalah ekonomi, dan pembahasan tentang ekonomi menjadi kajian yang paling populer. (Sholahuddin, 2001). Sosialisme sendiri berasal dari kata socialism (masyarakat) merupakan gagasan negara atau pendidikan yang berusaha membuat gagasan politik tentang properti, bisnis dan korporasi. Namun, bentuk ekonomi kapitalisme lebih mengandalkan modal (modal) daripada energi aktivitas kerja, dengan asumsi bahwa aktivitas tidak dapat berfungsi tanpa modal dan menempatkan pekerjaan pada posisi yang sama dengan sisa produksi. Meskipun norma sosial dan norma ekonomi serupa dalam sifat pekerjaan, itu adalah satu-satunya cara bagi orang untuk memenuhi kebutuhan dasarnya. Namun, bentuk ekonomi kapitalisme lebih mengandalkan kapital (kapital) daripada energi aktivitas kerja, dengan asumsi bahwa aktivitas tidak dapat berfungsi tanpa modal dan menempatkan kerja pada posisi yang sama dengan sisa produksi.

Berbeda dengan pembahasan diatas bentuk ekonomi Islam ialah hal ekonomi yang mengatur rutinitas individu, keluarga, kelompok masyarakat, dll. Juga mengatur esensi produksi, distribusi dan konsumsi barang dan jasa Diproduksi sesuai dengan peraturan Undangan Islam (sunnatullah). Jadi itu adalah sumber utama hukum ekonomi Islam adalah Al-Qur'an, An dan As-Sunnah Jadi sayang sekali sekarang tidak ada tulisan yang mendalami tentang bentuk ekonomi islam secara teliti. Telah lama umat Islam dilanda krisis ekonomi yang masif (di tengah bentuk ekonomi liberal, komunis dan sosialis). Hal ini (pluralisme bentuk ekonomi) tampaknya disebabkan oleh ketidakberdayaan umat Islam untuk memiliki gagasan tentang bentuk ekonomi Islam (kombinasi ekonomi dan syariah). Muhammad Syafii Antonio menggambarkan situasinya sebagai berikut: “Di satu sisi, kita memiliki pengusaha, bank, dan pengusaha kita yang secara aktif memutar roda pembangunan ekonomi, tetapi lupa membawa agama yang ringan karena mereka tidak tahu hukum negara. Syariah, terutama bukan Fiqh Muamalah. Bentuk ekonomi Islam adalah bentuk ekonomi yang berdasarkan hukum Islam atau hukum-hukum Allah. Dengan berpedoman pada Al-Qur'an dan hadits Nabi Muhammad SAW sebagai pedoman, tujuan akhir ridha Allah adalah menggunakan metode yang tidak terpisahkan dari syariat Islam. Semua pekerjaan ekonomi yang dilakukan manusia harus selaras dengan rencana Tuhan, baik dalam jual beli maupun dalam meminjam dan menyimpan uang. Yang membedakan penggunaan ekonomi Islam dengan bentuk ekonomi lainnya ditunjukkan oleh Suroso Imam Zadjuli dalam Achmad Ramzy Tadjoeddin (1992).

1. Konsep/prinsip umum atau aturan dalam proses dan berinteraksi dalam kegiatan ekonomi diperkuat. Dalam bentuk ekonomi Islam, titik tolaknya adalah “hukum Islam”. Syariat Islam berlaku sepenuh hati (kaffah/seutuhnya) kepada individu, keluarga, organisasi, pelaku bisnis dan penguasa/pemerintah dalam memenuhi kebutuhan hidupnya sehari-hari, baik jasmani maupun rohani.

2. Dasar ekonomi Islam adalah menerapkan prinsip kualitas dan efisiensi dengan selalu memperhatikan kelestarian lingkungan.

3. Tujuan ekonomi Islam adalah mencari 'kebahagiaan' di dunia dan masa depan seorang Khalifatullah melalui ibadah pada umumnya.

Pola penguasaan harta pribadi atas kapitalis dan sosialis terlepas dari fokus properti Islam dan sepenuhnya menjadi pertanggungjawaban oleh masing-masing pihak dan transfer kepada pengemban hukum sosial, dan mereka ditanya tentang gerakan untuk membatasi kebebasan untuk mengarahkan orang lain atau untuk mengklasifikasikan sikap orang lain. Jelas, tidak ada orang yang beriman kepada Allah dan hari kiamat akan rela memberikan tanggung jawab yang besar kepada Allah kembali. Orang diberi kebebasan untuk memiliki properti, bersaing, dan membelanjakannya.  Islam tidak pernah melupakan unsur fisik dan keberadaannya, karena orang memiliki hak untuk mencintai, dan memberi itu adalah miliknya untuk putranya. Dengan kebebasan ini diberikan agar mereka memenuhi syarat menjadi khalifah Allah dan kemakmuran dunia, memberkati dunia dan meningkatkan standar kehidupan orang. Tapi selalu ditekankan dalam memahami Islam kehidupan ekonomi yang baik dan meskipun tujuan untuk mencapai hal-hal dalam hidup, tapi itu bukan tujuan akhir. Konsep ini adalah garis merah antara Islam dan pencerahan material, sosial dan kapitalis.

Dari perspektif ekonomi kapitalis, orang berpikir memiliki hak milik atas seluruh alam semesta, jadi dia menggunakan secara bebas sesuai dengan kepentingannya. rakyat dapat menggunakan semua sumber daya ekonomi berpikir sukses besar baginya, dalam jumlah berapapun dan dengan cara apa pun. Namun dari kedua bentuk ekonomi tersebut ada perbedaan mencolok antara kapitalisme dan sosialisme adalah tentang hak milik, yang di satu sisi lebih kapitalisme individu, tetapi disisi lain sosialisme lebih bersifat kolektif. Sebagai ekonomi global berdasarkan tradisi dan riwayat pribadi seringkali memiliki konsekuensi serius untuk ekonomi yang dihasilkan oleh kapitalisme masalah yang kompleks bagi masyarakat. mengutamakan hak individu dalam bentuk kapitalis sering menimbulkan konflik kepentingan rakyat. Dalam konflik seperti ini seringkali orang miskin ditaklukkan oleh orang kaya yang mengelola banyak sumber daya ekonomi. sasaran manfaat ekonomi bagi publik dalam banyak kasus dikorbankan atau dikorbankan dengan cara lain yang penting

kepentingan individu.

Pertanyaan penting adalah otoritas bentuk investigasi aset baru dalam bentuk ekonomi kapitalis dan sosialis, menawarkan masalah dan ide yang berbeda tentang properti, dan apa yang tidak, ketika bentuk ekonomi politik sebenarnya hanya ada kesempatan dan waktu untuk penciptaannya cara berpikir yang saling bertentangan. Manusia pada dasar dan sifatnya dibatasi oleh ketentuan kebebasan properti dan bisnis dijamin keterbatasan sifat, ruang dan fungsi berpikir dan sikap manusia sangat membantu dalam membangun bentuk ekonomi yang tersembunyi dalam bentuk kapitalis dan sosial. Dalam hal asuransi yang mendesak ke Islam sangat berbeda dalam kapitalisme itu disebut politik tambal sulam dan keamanan publik dan keadilan sosial. Ini sangat berbeda dengan asuransi dalam sosialisme saat ini yang tersebar di negara-negara Islam, yang disebut negara sosialis, dan sangat berbeda dengan sosialisme sejati, termasuk sosialisme marxisme. Anda dapat membedakannya dalam hal kepemilikan sosial dalam pemerintahan Islam yang mencintai milik semua orang dan sosialisme sejati, menurut Marx, berpihak pada milik semua orang.  Hal ini karena adanya jaminan bahwa persyaratan utama dalam Islam adalah prinsip dalam politik ekonomi. Bentuk ekonomi Islam sangat berbeda dengan bentuk kapitalis dan sosial ekonomi. Dan dalam arti tertentu itu adalah konflik antara keduanya dan antara dua bentuk yang serius. Ekonomi Islam mempunyai kelebihan yang melekat pada ekonomi kapitalis dan sosial, tetapi bebas dari kelemahan ekonomi Islam. Islam tidak melihat masalah ekonomi dari perspektif kapitalis, yang memberikan dan memaksakan kebebasan dan hak milik kepada individu. Bahkan di mata publik, yang ingin menghapus semua hak pribadi dan mengubahnya menjadi perbudakan ekonomi yang dikendalikan negara. Tetapi Islam membenarkan keegoisan tanpa membiarkannya merugikan masyarakat.

Bentuk ekonomi terkait dengan bentuk sekuler dan berarti tidak ada masalah agama. Dalam bentuk ekonomi swasta, individu memiliki hak untuk memiliki, mengatur, dan mengoperasikan bisnis yang mereka inginkan. Negara tidak dapat mencampuri seluruh kegiatan ekonomi. Bentuk sosial dari semua sistem produksi dikelola serta dimiliki oleh negara. Semua hasil menguntungkan negara. Bentuk ekonomi Islam menerima hak-hak individu selama tidak merugikan para masyarakat. Bentuk ekonomi Islam menempatkan dirinya selaku bagian dari bentuk Islam (ekonomi Islam adalah bagian dari bentuk Islam) artinya bentuk Islam masih bertumpu pada aqidah, syariah dan akhlak. Para ekonom ekonomi dan sosial menempatkan benda (things) sebagai tujuan utama, sedangkan bentuk Islam melihat kebahagiaan terbesar di dunia dan masa depan sebagai tujuan utama dan ekonomi hanya sebagai sarana/instrument. Bentuk ekonomi Islam banyak diperbincangkan di dunia karena adanya organisasi Islam yang mampu menyelesaikan masalah ekonomi dunia dari dahulu hingga kini. Bentuk ekonomi Islam dipastikan memiliki perbedaan dengan bentuk ekonomi yang didasarkan pada prinsip-prinsip kapitalisme, dan juga dengan bentuk ekonomi sosialis yang didasarkan pada prinsip-prinsip kapitalisme, berdasarkan ajaran sosialisme.

Daftar Pustaka

Anisa, N. (2021). Perbandingan Sistem Ekonomi Islam Dengan Sistem Ekonomi Kapitalis Dan Sosialis. 

Effendi, S. (2019). Perbandingan Sistem Ekonomi Islam Dengan Sistem Ekonomi Kapitalis dan Sosialis. JRAM (Jurnal Riset Akuntansi Multiparadigma), 6(2), 147-158.

Kambali, M. (2020). Pemikiran Karl Marx Tentang Struktur Masyarakat (Dialektika Infrastruktur Dan Suprastruktur). Jurnal Pemikiran Dan Penelitian Ekonomi Islam, 8(2). 63–80.

Marandik, (2018). Sistem Ekonomi Kapitalisme dan Sosialisme.

Novyanti, N. (2021). Sistem Ekonomi Kapitalisme dan Sosialisme.

Pangiuk, A. (1997). Kepemilikan Ekonomi Kapitalis Dan Sosialis (Konsep Tauhid Dalam Sistem Islam). Nalar Fiqh, 4(2), 1-5.

Sholahuddin, M. (2007). Kritik Terhadap Sistem Ekonomisosialis Dan Kapitalis. Jurnal Ekonomi Pembangunan: Kajian Masalah Ekonomi dan Pembangunan, 2(2), 193-209